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| 中外科学家发明家丛书：张衡 （七） | 发布于:2016/05/08 | |
| 张衡通过钻研《太玄》，也接触到了我国古代历史上的唯物论和无神论。 例如《太玄经·玄莹篇》里说：“夫作者贵其有循而体自然也，其所循也大， 则其体也壮；其所循也小，则其体也瘠。……故不攫所有，不强所无。譬诸 身，增则赘而割则亏。……其可损益欤？”关于这段话，《中国思想通史》 中解说道：“是知在杨雄看来，唯有从客观世界出发，世界观才有根据，才 可成为伟大的体系。”其次，“自然是独立于人类意识而存在的客观实在， 一切的学说，只有契合于自然的本质，才能成为真理，如果出于主观的歪曲， 即或 ‘攫’自然所本有，或‘强’自然所本无，而妄事增减，则非‘赘’即 ‘亏’，皆是错误。这两点在基本的精神上，都是唯物主义世界观的命题。” 《太玄》里的这种唯物主义因素，启发了张衡去探求自然真理。 本来，在 《太玄》里面就涉及好多有关天文、历法和算术方面的知识， 这些都进一步启发了张衡研究自然科学的兴趣。杨雄在 《太玄》中所提出的 难盖天八事，是对盖天说错误思想的彻底批评，在社会上有很大影响。张衡 能够在后来成为两汉时代最重要的浑天家，杨雄对他的影响可能也起到了相 当大的作用。这使得张衡逐渐由文学创作转到对哲学的深入研究，转向对宇 宙现象的执着探索，而终于在天文历算等方面获得了巨大的成就。 除专心研读《太玄》，张衡对于墨家学术也极为重视。《墨子》书里保 存有我国古代劳动人民关于自然科学知识的珍贵资料。对于转向研究自然科 学的张衡，自然也就对《墨经》极感兴趣。我们曾引证张衡《思玄赋》：“结 典芨而为■兮，殴儒墨以为禽”，正表明他对于儒学和墨学是同等看待的， 要同样加以研究，多方面吸取养分，为他以后所从事的科学研究打下坚实的 基础。在东汉中叶儒家经典盛行的情况下，张衡把儒墨并提，这显然是政治 上的异议，学术上的争鸣，这在当时是极为罕见的。 |
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