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| 中外科学家发明家丛书：李冶 （十七） | 发布于:2015/12/27 | |
| 李冶在《敬斋古今黈》中说：“好人难做须著力”，又说：“著力处政 是圣贤阶级”，这正是他为人做官的写照。他同情人民，面对蒙古军队的屠 杀和抢掠，不仅在诗文中表示了极大的愤慨，而且在会见忽必烈时，力劝蒙 古统治者“慎征伐”。他一生热爱科学，追求自由，决不忍辱求名。在学术 上不迷信名家，敢于突破传统观念的束缚。他虽是通儒出身，但当他认识到 数学的重要性时，便专攻数学，这种行动本身就是对传统儒学的批判，因为 在儒家看来，数学“可以兼明，不可以专业”。 当时的新儒学是程朱理学。 程朱理学是指以二程（程颢、程颐）和朱熹为代表的客观唯心主义哲学。 朱熹是这一派的集大成者。 朱熹，字元晦，号晦 ，徽州婺源（今江西婺源）人，生于1130年，卒于1200年，官至秘阁修撰，政治上属于南宋政府中的抗金派。他学识渊博， 著述很多。有《四书集注》等；后人辑录的《朱子语录》也是他的重要哲学 著作。 朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯 心主义的理学体系。 程朱理学把研究科技看作是“玩物丧志”，把数学说成是“九九贱技”。 李冶毫不客气地批评了这些错误观点，指出在朱熹的著述中“窒碍之处亦不 可以毛举也”。 七、李冶之死 李冶的思想受道家影响较深。 道家崇尚自然，如庄子曾经说过：“道者，万物之所由也。……道之所 在，圣人尊之”。 庄子的这种思想无疑是有利于把人们的眼光引向自然科学的，甚至老、 庄的自然观还能成为李冶抵制唯心主义理学的思想武器，譬如他说：“由技 兼于事者言之，夷 （黄帝臣名）、虁（舜臣名）之乐，亦不免为一技；由技 进乎道者言之，石 （古工匠名）之斤，扁（古工匠名）之轮，非圣人之所与 乎？” |
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